ĐƯỜNG TRUYỀN GIÁO KHÔNG BIÊN GIỚI (7)

KHÔN NGOAN

Tiễn con đi học xa, hay ra nước ngoài lao động, mẹ già sụt sùi: “Phải khôn ngoan, con nhé!”; đưa con về nhà chồng, người cha nắm chặt tay con gái với giọng trầm buồn khuyên nhủ: “Con khôn ngoan nhé!”; đầm đià nước mắt trước giờ chia tay “em hậu phương, anh tiền tuyến”, người vợ trẻ ruột đứt từng khúc dặn dò: “Anh… phải… khôn… ngoan… nhé!”; bà cố của các cha ngày nhận xứ mới cũng thì thầm nhắc bảo: “Mẹ hằng cầu xin Chúa cho con khôn ngoan!”; và ngay cả Đức Giêsu cũng tha thiết căn dặn các môn đệ: “Anh em phải khôn như rắn...”, vì “Thầy sai anh em đi như chiên đi vào giữa bầy sói” (Mt 10,16), khi sai các ông lên đường truyền giáo.

Như thế đủ biết khôn ngoan quan trọng và cần thiết cỡ nào! Quan trọng vì khôn ngoan giúp giải quyết êm đềm, tốt đẹp, thành công mọi khó khăn, rắc rối, bế tắc, giúp vượt qua mọi tình huống nhiêu khê, phức tạp, bất ngờ, mà người khờ khạo, hậu đậu, không bén nhạy, thiếu sáng kiến, nóng nảy bộp chộp, hay ù lì nhát đảm đều khó có thể vững tay lèo lái. Cần thiết vì cuộc đời không đơn sơ, lòng người không đơn thuần là “lòng nhân”, việc đời không luôn đơn giản, nhưng biến đổi phức tạp, nghiêng ngả, ngược xuôi, tráo trở, lật lọng, nên khó đánh giá, đo lường, thấu hiểu.

Tóm lại, lý do người ta cần khôn ngoan, vì cuộc đời không đơn giản, và người đời không luôn chân chất, đơn sơ. Bởi cuộc đời không đơn giản, nên dễ lầm đời, mà lầm trên đường đời thì mất hướng, lầm giữa chợ đời thì lạc lõng, chơ vơ, lầm trong biển đời thì chìm sâu mất tích. Bởi người đời không đơn sơ, nên đời người dễ bị hụt hẫng, chênh vênh vì bị lừa gạt; bởi người đời không chân chất, nên đời người chao đảo, sụp đổ vì bị đâm sau lưng, phản bội; bởi người đời không hiền lành, nên đời người phải cay đắng tả tơi, tang thương tàn rụi vì bạo lực người đời đàn áp, tiêu diệt.

Vì thế, khôn ngoan là hành trang không thể thiếu khi vào đời, vũ khí không thể quên mang theo khi sống với người khác, bởi người đôi khi không là “người” nhưng là lang sói, và đời không luôn là đường thênh thang, đồng cỏ xanh, suối trong làm đã cơn khát người lữ khách, nhưng là biển sâu đen ngòm với sóng dữ, đá ngầm

Chính vì khôn ngoan quan trọng và cần thiết cho cuộc sống con người, khi cuộc sống và con người không luôn dễ hiểu, dễ lường, dễ sống, mà khôn ngoan thường bị mặc một lớp áo thực dụng rất sặc sỡ, diêm dúa. Sặc sỡ thực dụng khi người ta trang điểm cho khôn ngoan son phấn của “khôn lanh, khôn khéo”, và đeo cho khôn ngoan đủ thứ bông tai, lắc tay, dây chuyền, vòng cổ diêm dúa của “ma lanh, ma mãnh, ma đầu”. Thế là vì cần thiết và quan trọng, “khôn ngoan” bị đầu độc, biến thái thành những thứ khôn xa lạ, đối nghịch với chính khôn ngoan.

Qủa thực, chúng ta thường coi người khôn ngoan là người khéo léo: khéo dàn xếp những mâu thuẫn trong tương quan, khéo “lên xuống” đúng thời, đúng nơi, khéo “lấy lòng” để “được lòng” mọi người, khéo chớp thời thế, cơ hội, khéo đẩy đưa, luồn lách, bôi trơn, vo tròn. Nói chung người khôn ngoan là người khéo với mọi người, khéo trong mọi hoàn cảnh, khéo ở mọi sự việc và họ là người thành công. Chính thành công, thành đạt, thành tựu là mục tiêu của khôn ngoan, và làm cho khôn ngoan cao giá, người khôn ngoan được trọng vọng dưới cái nhìn của người đời, theo kiểu thế gian.

Vấn đề được đặt ra đây là bản chất của khôn ngoan dưới cái nhìn của Đức Giêsu, để nhà truyền giáo không rơi vào não trạng sai lầm về khôn ngoan theo suy nghĩ và cách nhìn của trần thế :

1.   Khôn ngoan của nhà truyền giáo phải đi đôi với Đơn Sơ:

Đức Giêsu đã không tách rời khôn ngoan khỏi đơn sơ, khi căn dặn các môn đệ trước khi các ông nhận bài sai lên đường truyền giáo: “Anh em phải khôn như rắn, và đơn sơ như bồ câu” (Mt 19,16), như muốn dậy các ông: khôn ngoan và đơn sơ phải luôn đồng hành.

Nói điều này, Đức Giêsu nhấn mạnh đơn sơ không thể tách rời khỏi khôn ngoan, vì khôn ngoan đứng một mình sẽ nhanh chóng biến thái thành khôn ma mãnh, khôn ăn người, khôn thủ lợi, khôn qủy quyệt, bởi một lý do rất đễ hiểu: mục tiêu của khôn ngoan là tìm đạt thành công, nên khôn ngoan sẽ rất khó “ngoan” khi mục đích thành công thúc bách, sẽ rất khó dừng trước bảng cấm “xảo trá, bạo lực”, rất khó tự kềm chế trước  cám dỗ của mưu mô, thủ đọan đang khi thừa thắng xông lên,  giữa cao trào “đánh nhanh đánh mạnh” để sớm đạt mục đích “thành công”. Khôn ngoan đứng một mình sẽ kiêu căng,  tự đắc trước sức cuốn của thành công, sẽ giương vây, vẫy cánh “tự cao tự đại” trước thôi thúc như sóng thần của danh dự qúy giá “người khôn ngoan”; sẽ vênh váo nghênh ngang nghĩ mình là “chià khóa thần diệu” có thể giải quyết mọi vấn đề nan giải. Và một mình tự tung tự tác, khôn ngoan sẽ cho phép mình sử dụng cả những phương tiện bất nhân, tàn nhẫn nếu cần.

Dặn dò các môn đệ phải khôn ngoan và đơn sơ, cụm từ không thể tách riêng từng chữ, nếu không sẽ không chỉ thiếu nghiã mà thiếu cả hướng đi, nếp sống phải có của người môn đệ, vì Đức Giêsu đã thấy trước đơn sơ phải song hành, đồng hành với khôn ngoan, như hai mặt của một đồng tiền, vì thiếu đơn sơ, khôn ngoan biến thành ma giáo, qủy quyệt, lưu mạnh, hung bạo.

Bởi đơn sơ là không gian ngoa, giả dối, không mưu mô, thủ đoạn, không nghĩ xấu hại người, không toan tính điều ác, việc đồi bại, nên người đơn sơ  phải có trái tim khao khát Chân Thiện Mỹ: trái tim bình an với sự thật, trái tim hạnh phúc với những gì tốt đẹp, trái tim luôn vươn cao, hướng về Tuyệt Đối. Người đơn sơ là người có tâm hồn vị tha luôn nghĩ tốt, làm tốt cho mọi người, nên tâm hồn người khôn ngoan phải có yêu thương ngự trị, có lòng tốt cư ngụ, có tình yêu nuôi lớn. Người đơn sơ sẽ không “ăn người”, hại người, lợi dụng, vô ơn người, nhưng chân thành, chân chất, chân thật, vì bản chất của người đơn sơ là không tìm mình, không tìm thành công cho mình trên lưng, trên đầu người khác, không xây dựng ngai vàng của mình bằng biến người khác thành những viên đá lót đường, những nấc thang, bệ gác chân, vì người khôn ngoan đơn sơ, chân chất, chân thành như bồ câu.

2.   Khôn Ngoan của nhà truyền giáo phải đi đôi với Hiền Lành:   

Ngoài Đơn Sơ, Đức Giêsu còn dậy các môn đệ của Ngài bài học quan trọng để sống khôn ngoan, đó là “hiền lành và khiêm nhường tận đáy lòng” (Mt 11,29), bởi mức độ khôn ngoan cao nhất chính là được yêu thương, kính trọng: yêu thương bởi Thiên Chúa vì Thiên Chúa yêu thương kẻ khiêm nhường, và kính trọng bởi người đời, vì không ai trọng kẻ kiêu căng, cũng chẳng ai kính người xảo quyệt, hung dữ.  

Thánh Giacôbê đã phân biệt khôn ngoan thật và khôn ngoan giả, đồng thời cho chúng ta tiêu chuẩn để phân định đâu là khôn ngoan của Thiên Chúa “từ trời cao ban xuống” và đâu là “khôn ngoan của thế gian, của con người, của ma qủy” (Gc 3,15).

Thánh nhân khẳng định: Người khôn ngoan là người hiền hậu khi viết: “Trong anh em, ai là người khôn ngoan hiểu biết? Người ấy hãy dùng lối sống tốt đẹp mà chứng tỏ rằng: những hành động của họ phát xuất từ lòng hiền hậu và đức khôn ngoan” (Gc 3,13).

Như thế, khôn ngoan đi đôi với hiền hậu, và người khôn ngoan không thể là người “trong lòng có sự ghen tương, chua chát, tranh chấp”, kể cả “gian dối, tự cao tự đại mà nói dối, trái với sự thật” (Gc 3,14), nhưng là người được Chúa ban đức Khôn Ngoan làm cho trở nên “thanh khiết, sau là hiếu hoà, khoan dung, mềm dẻo, đầy từ bi và sinh nhiều hoa thơm trái tốt, không thiên vị, cũng chẳng giả hình” (Gc 3,17).

Vâng, nhà truyền giáo được sai đi rao giảng Tin Mừng, và làm chứng Đức Giêsu cho muôn dân trên con đường không biên giới: địa lý không biên giới, thời gian không biên giới, cả con người với lòng người khó lường, khó đoán cũng không biên giới. Vì thế, ơn khôn ngoan là ơn hệ trọng nhà truyền giáo cần xin với Chúa, như vua Salômôn đã chẳng xin Thiên Chúa điều gì ngoài sự khôn ngoan, khi thưa với Chúa: “Xin ban cho  tôi tớ Chúa đây, một tâm hồn biết lắng nghe, để cai trị dân Chúa và phân biệt phải trái” (1 V 3,8), và Chúa đã ban cho vua “một tâm hồn khôn ngoan minh mẫn (1 V 3,12), Ngài “cho vua Salômôn được dồi dào khôn ngoan, thông thạo, và một trái tim bao la như cát ngoài bãi biển.” (1 V 5,9), hoặc như Gióp đã luôn ca ngợi đức Khôn Ngoan của Thiên Chúa: “Ở nơi Thiên Chúa có cả khôn ngoan lẫn sức mạnh” (G 12,13), “đường nẻo của khôn ngoan một mình Thiên Chúa tỏ, chính người biết nơi ở của khôn ngoan” (G 28,23).   

Xác tín khôn ngoan đích thực là kính sợ Chúa (x. G 28,28), là đơn sơ, hiền lành, chân thực với mọi người, nhà truyền giáo sẽ tránh được rất nhiều cạm bẫy trên đường loan báo Tin Mừng Cứu Độ và làm chứng Đức Giêsu chịu đóng đinh, mà cạm bẫy nguy hiểm nhất chính là tìm thành công bên ngoài bằng mọi giá, khi chạy theo “khôn ngoan của thế gian, của con người, của ma qủy” (Gc 3,15) để rơi vào gian dối, thủ đọan, hung dữ, kiêu căng, bạo lực là những điều hoàn toàn trái nghịch với đức Khôn Ngoan “từ trời cao ban xuống” cho người môn đệ.   

Jorathe Nắng Tím